Sonntag • 13. Juli 2025

„Η ξεκούραση είναι το καρύκευμα της δουλειάς.“

Der Philiosoph Plutarch [*45 n.Chr. - † 125 n.Chr.] schreibt diesen Satz „Erholung ist die Würze der Arbeit“ in Abschnitt 13 des ersten Kapitels des ersten Buches seiner „Moralia“.

Was meint er damit?

Im ersten Abschnitt des ersten Buches der Moralia geht es Plutarch um die Erziehung der Kinder. In Abschnitt 13 kritisiert er Eltern, die zu viel von ihren Kindern verlangen.

Er sieht allerdings darin Sorge und Liebe der Eltern darin, die durch ein stetiges Fordern erreichen möchten, das ihre Kinder ausreichend Bildung haben und einen erfolgreichen Lebensweg gehen.

Damit aber können Kinder überfordert werden.

Plutarch erzählt ein Beispiel, dass Kinder, die überfordert werden, und denen unangemessene Aufgaben gestellt werden, die sie nicht mehr bewältigen können, durch Misserfolg depressiv werden. Diese Erfahrung demotiviert sie dann gänzlich. Es ist, so Plutarch, wie eine Pflanze. Moderat benötigt sie Wasser. Gibt man ihr zu viel Wasser, geht sie kaputt.

Wer jetzt nun meint, dass Plutarch sich für ein „easy-learning“ oder eine „Bildung light“ ausspricht, der irrt sich.

Im Gegenteil:

Geist, Vernunft und Körper sind bei den Kindern und heranwachsenden Jugendlichen zu schulen und zu trainieren.

Es geht Plutarch darum den Kindern und heranwachsenden Jugendlichen die beste Ausbildung zu ermöglichen um das Optimum an Geist, Vernunft, Weisheit, Benehmen, Disziplin und körperlicher Tüchtigkeit zu erreichen. Aber das erreicht man nicht, wenn man überfordert.

So schreibt er z.B. im Abschnitt 20 desselben Kapitels, dass jedes richtige Mittel recht ist für die Disziplin der Kinder.

Erholung – die Ihr gerade heute am freien Tag erlebt – hat also das Ziel Kraft zu tanken, um sich so umso mehr den Aufgaben des Lernens zu stellen.

Manchmal aber erlebt man, dass montagmorgens Menschen nicht zur Schule oder zur Arbeit kommen können, weil sie die Freizeit am Wochenende so exzessiv gestalteten, dass sie gar nicht in der Lage sind ihren Pflichten am Montagmorgen nachzugehen.

Interessanterweise kritisiert das Plutarch schon vor fast 2000 Jahren und prangert an, dass Eltern wie Lehrer kein Vorbild sind, wenn sie Ausschweifungen und verdorbene Lebensweisen praktizieren, die – seiner Meinung nach – auch auf die Kinder übergehen könnten [vgl. Abschnitt 16].

In unserer Gegenwart gilt nach wie vor, dass Freizeit, Ferien, Urlaub nicht zwecklos gedacht sind.

Es ist eine Freistellung durch die Gesellschaft, um die Kraft zu erhalten, die man für die alltäglichen Herausforderungen und Aufgaben benötigt.

Freizeit, Ferien, Urlaub sind daher auch gesetzlich zur Erholung gedacht und haben darin ein gesellschaftsförderndes Ziel.

Freizeit, Ferien, Urlaub sollten also nicht dazu dienen, sich darin zu verausgaben, so dass man seinen alltäglichen Herausforderungen und Aufgaben nicht mehr gerecht werden kann, sondern dass man mit umso mehr Kraft und Ausdauer frisch ans Werk gehen kann. Heute spricht man dabei gerne von „Work-Life-Balance“

Das ist es Wert – auch im Sinne Plutarchs – heute zu überdenken.

Daher bekommt Ihr folgende Aufgaben:

1. Unterhaltet Euch darüber, wie Ihr Euch eine ideale Work-Life-Balance vorstellt. Sowohl für Schülerinnen und Schüler, als auch für Menschen, die im Berufsleben, oder im Haushalt stehen. Du kannst die Aufgabe auch alleine beantworten, besser aber Ihr erarbeitet diese Antwort als Gruppe. Skizziert eine Eurer / Skizziere eine Deiner Vorstellung nach ideale Form der Work-Life-Balance.    
    
2. Wo siehst Du Dich in der Frage nach Erholung und Arbeit? Nutzt Du die Erholungszeit, um Dich für den Alltag zu stärken, oder bist Du nach einem Partywochenende fix und fertig? Reflektiere ehrlich, kritisch.

1. Meine / Unsere Skizzierung einer idealen Work-Life-Balance:

• Für Schülerinnen und Schüler/Studentinnen und Studenten:
   
• Für Berufstätige [auch schon Auszubildende]:         
   
• Für Menschen, die im Haushalt arbeiten:     
   

2. Meine Reflexion, wie ich Freizeit, Ferien, Urlaub gestalte im Blick auf den stets darauffolgenden Alltag, der meine ganze Kraft in seinen Anforderungen und Aufgaben fordert.        

Die Ergebnisse brauchen wir heute Abend zur Hl. Messe.

Lied: "Manchmal feiern wir mitten im Tag"

Besinnung

• Schaut Euch um. Wir sind nun eine Woche hier in Griechenland. Wem gegenüber hattet Ihr negative Gedanken, oder vielleicht auch eine Auseinandersetzung? Wen gegenüber wäre ein nettes, versöhnliches Wort angebracht? Nehmt Euch dafür eine angemessene Zeit der Stille, bevor der nächste Schritt angekündigt wird.     

-   S    T    I    L    L    E   -

• Bitte geht auf die Person/Personen zu, denen Du ein nettes, versöhnliches schenken möchtest. Wenn es Dir/Euch ein Bedürfnis ist, darf das gerne mit einer entsprechenden Geste [z.B. einem Händedruck, eine Umarmung, etc.] unterstrichen werden.
   
• Nun konzentriert Euch auf das Kreuz. Wie wichtig war Dir Gott in den letzten Monaten oder im letzten Jahr? Eine Nebensache, auf die man auch verzichten kann? Oder spielt er eine Rolle in meiner Lebensplanung, meinen Entscheidungen?  

-   S    T    I    L    L    E   -

Schuldbekenntnis

Ich bekenne Gott, dem Allmächtigen, und allen Brüdern und Schwestern,
dass ich Gutes unterlassen und Böses getan habe

- ich habe gesündigt in Gedanken, Worten und Werken
durch meine Schuld, durch meine Schuld, durch meine große Schuld.

Darum bitte ich die selige Jungfrau Maria, alle Engel und Heiligen und euch, Brüder und Schwestern, für mich zu beten bei Gott, unserem Herrn.

Lied: „Laudato Si“

Lesung aus dem Matthäusevangelium
^{- sehr frei übersetzt in die Sprache der Gegenwart -}

Mit den Menschen ist es wie mit einem Mann, der auf Reisen ging.

Er rief seine Diener und vertraute ihnen sein Vermögen an. Aber nicht um es auf den Schrank zu stellen und anzuschauen, sondern um die Geschäfte weiterzuführen, die er in seiner Abwesenheit ja nicht bewerkstelligen kann. 

Dem einen gab er fünf Talente Silbergeld, einem anderen zwei, wieder einem anderen eines, jedem nach seinen Fähigkeiten; denn er wusste, wer damit besser oder schlechter umgehen konnte.

Und weil er gerecht sein wollte und niemanden überfordern wollte, verteilte er sein Vermögen unterschiedlich, damit seine Diener darauf aufpassen mögen.

Dann reiste er ab.

Der Diener mit den fünf Talenten und der Diener mit den zwei Talenten dachten sich, man könne das ja investieren, vielleicht bringts ein bisschen Gewinn. Hat zwar ein gewisses Risiko, aber hat funktioniert.

Der Diener aber mit nur einem Talent, wollte das nicht so machen, wie die anderen beiden, denn er hatte ja nur ein Talent. Wenn er das investiert und es verliert, dann hat er gar nichts mehr.

Es auf die Bank zu bringen, wo es nicht verloren gehen kann, aber unter Umständen ein paar wenige Zinsen bringen wird, hat er gar nicht gedacht. Er hats lieber vergraben und versteckt.

Nach langer Zeit kommt der Herr wieder zurück und will wissen, was aus seinem Vermögen geworden ist.

Die ersten beiden Diener gaben dem Herrn stolz sein Vermögen und die erwirtschafteten Gewinne zurück.

Der Herr freut sich wie Bolle und verspricht, dass ihnen in Zukunft sogar Haus und Grund anvertraut werden.

Nu kam der Diener mit nur einem Talent, gibt das eine zurück und anstatt dem Herrn zu erzählen, dass er keine Ahnung hatte, was er damit machen soll, macht er dem Herrn Vorwürfe, er sei ja viel zu streng, würde sich an anderen bereichern, vor ihm könne man ja nur Angst haben und daher hätte er es lieber versteckt, als es zu verlieren.

Der Herr hat ihm geantwortet, er hätte es doch auf die Bank bringen können. Da wäre es sicher gewesen und ein paar Zinsen hätte es auch gegeben.

Vielmehr aber hat wohl den Herrn geärgert, dass er von dem Diener für sein Versagen verantwortlich gemacht wurde.

„Du bist sowas von faul. Du bist ein schlechter Diener!“, hat er ihm gesagt und hat ihn entlassen.

Gedanken

Mag ja sein, dass der Diener auch Angst hatte das eine Talent zu verlieren.

Aber es war ihm wohl auch zu viel Arbeit es auf die Bank zu bringen, denn es war ja scheinbar bekannt, dass es dort Zinsen gibt und das Geld sicher ist, sonst hätte der Herr nicht davon erzählen können.

Die grundlegende Farge dieses Textes im Evangelium ist die Frage, inwieweit wir unser Leben vertun, weil wir die Gaben, die Gott uns geschenkt hat, nicht einsetzen.

Sie sind uns nicht gegeben um sie verkümmern oder ruhen zu lassen, sondern sie sind uns gegeben als Auftrag für eine bessere Welt und um den Menschen Hoffnung, Freude, Friede und Trost zu geben; auch, um dem Leben einen tieferen Sinn abzugewinnen als Vergnügen, Unterhaltung und Konsum.

Die zwei ersten Diener waren eifrig, engagiert.

Der dritte eben nicht.

Daher ist es auch wichtig kritisch auf die derzeitige Bewegung der „Work-Life-Balance“ zu schauen.

Gesellschaft pendelt oft zwischen einseitigen Sichtweisen hin und her.

Eure Großeltern haben sich oft in ihrer Generation kaputtgearbeitet. Das ist ebenso wenig im Sinne Gottes, wie ein Leben, das nur nach Vergnügen, Unterhaltung und Ablenkung verlangt.

Die Balance macht es aus, die das eigene Leben hegt, pflegt und erhält, als auch die gesellschaftlichen, beruflichen und beziehungsdynamischen Pflichten ernst nimmt.

Daher seid Ihr nun gebeten Eure Idealmodelle einer Work-Life-Balance, die Ihr heute erarbeitet habt, vorzustellen.

Im Plenum wollen wir etwas darüber ins Gespräch kommen.

Glaubensbekenntnis

Ich glaube an Gott, den Vater, den Allmächtigen,

den Schöpfer des Himmels und der Erde,

und an Jesus Christus, seinen eingeborenen Sohn, unsern Herrn,

empfangen durch den Heiligen Geist,

geboren von der Jungfrau Maria,

gelitten unter Pontius Pilatus,

gekreuzigt, gestorben und begraben,

hinabgestiegen in das Reich des Todes,

am dritten Tage auferstanden von den Toten,

aufgefahren in den Himmel;

er sitzt zur Rechten Gottes, des allmächtigen Vaters;

von dort wird er kommen, zu richten die Lebenden und die Toten.

Ich glaube an den Heiligen Geist,

die heilige katholische Kirche,

Gemeinschaft der Heiligen,

Vergebung der Sünden,

Auferstehung der Toten

und das ewige Leben.

Amen.

Fürbitten

Konzentriert Euch nochmals auf den Menschen, dem Ihr am Anfang des Gottesdienstes ein nettes, versöhnliches Wort entgegengebracht habt.

Überlegt Euch nun:

• Was könnte diesem Menschen guttun?
• Was könnte ihm Gutes tun, womit ihm helfen?
• Was könnte diese Person brauchen?

Nehmt Euch Zeit Euch diese Gedanken zu machen.

Geht dann zu dieser Person hin. Schaut Euch an und formuliert jeweils eine Fürbitte in einem Satz, den Ihr beginnt mit:

„Ich bitte Gott für Dich, dass…..“

Nehmt Euch die Zeit, die Ihr füreinander braucht.

Lied: „Wir bringen freudig Brot und Wein“

Eucharistisches Hochgebet

Als kleine Gemeinschaft sprechen wir das in zeitgemäße Sprache gefasste eucharistische Hochgebet gemeinsam. Nach unserem Glauben wird Gott nun direkt und konkret mitten unter uns sein.

Gott ist mehr als ein berühmter Fußballspieler, mehr als ein Staatsoberhaupt.

Daher stellen wir uns aus Respekt vor IHM und begrüßen mit jeweils einer Kniebeuge nach den Worten über Brot und Wein Jesus Christus in den Gestalten, die er als sein Leib und Blut ausweist.

Wir sprechen gemeinsam:

Allmächtiger und guter Gott!

Wir bitten Dich, dass Du nun persönlich mit Deinem Geist in unsere Mitte, hierher zu uns kommst. Wir bitten Dich, dass dieses Brot und dieser Wein die Formen und Gestalten sind, in denen Du höchstpersönlich und tatsächlich bei uns bist, Dein Leib, Dein Blut.

Denn am Abend, an dem Jesus das letzte Mal mit seinen Freundinnen und Freunden feiern konnte, versprach er ihnen, immer bei ihnen zu sein.

Er nahm das Brot, sagte Gott Dankeschön, teilte es aus und sprach:

Wir machen alle eine angemessene Kniebeuge, halten Stille und konzentrieren uns mit all unseren Gedanken auf die Tatsache, dass Gott in diesem Brot nun bei uns ist.